CUANDO EL LIBRO SE CONVIERTE EN BANDERA
Las armas contra las letras y la construcción del consenso (II)
Introducción (Continuación de la entrada anterior)
Si en la primera entrega analizábamos cómo el debate historiográfico en torno a Las armas contra las letras se iba estrechando progresivamente —del contraste de argumentos a la jerarquización de posiciones—, en esta segunda parte observamos el paso decisivo: la conversión del libro en emblema.
Ya no se trata de responder a una crítica concreta, ni siquiera de rebatir un enfoque alternativo, sino de rodear la obra de un ecosistema de legitimación donde la discrepancia aparece como algo no solo erróneo, sino casi impropio. El libro deja de ser una investigación abierta y pasa a funcionar como señal de pertenencia.
4. El aval emocional como argumento
(Entrada del 18 de febrero
de
2024) Enlace:
https://varietesyrepublica.blogspot.com/2024/02/antonio-iturbe-y-las-armas-contra-las.html
En Antonio Iturbe y Las armas contra las letras, Juan Antonio Ríos Carratalá reproduce íntegramente un correo electrónico elogioso del escritor Antonio Iturbe. El gesto no es inocente: el texto funciona como certificado moral y emocional del libro.
El mensaje cumple varias funciones simultáneas:
Califica la obra como "rigurosa", "científica", "de historiador".
Legitima la presencia de la emoción sin cuestionar el método.
Y, sobre todo, desautoriza a Trapiello por delegación, sin que el autor del blog tenga que hacerlo directamente.
La frase final del correo es especialmente reveladora:
"Esas son las cosas que Trapiello en su gran burbuja de ego no es capaz de comprender. Compadezcámosle."
Aquí el debate deja definitivamente de ser historiográfico. El discrepante ya no es alguien con un enfoque distinto, sino alguien que no comprende, que vive en una "burbuja", alguien digno de compasión. El reparto de papeles queda claro: unos "encienden pequeñas luces en la oscuridad"; otros quedan fuera de ese círculo moral.
La crítica no se rebate: se supera emocionalmente.
5. El circuito de afinidad: entrevistas y camaradería
(Entrada del 22 de febrero
de
2024) Enlace:
https://varietesyrepublica.blogspot.com/2024/02/las-armas-contra-las-letras-una.html
La entrada Las armas contra las letras: una entrevista radiofónica refuerza un elemento ya presente en la primera entrega: la construcción de un circuito de afinidad. Radios locales, historiadores-docentes, programas especializados en memoria histórica, todos presentados como "compañeros" que trabajan con "desinteresada voluntad".
El lenguaje es significativo. No se habla de entrevistadores o periodistas, sino de amigos, de colegas que "tanto mérito tienen". El libro se inserta así en una red donde la crítica externa puede percibirse fácilmente como una agresión al grupo, no como una discrepancia legítima.
De este modo, la obra no solo se difunde: se protege simbólicamente. Quien la cuestiona no cuestiona un texto, sino un ecosistema entero.
6. Escenificación del consenso: presentación, reimpresión y fotografía
(Entrada del 1 de marzo de
2024) Enlace:
https://varietesyrepublica.blogspot.com/2024/03/presentacion-de-las-armas-contra-las.html
Noticia
institucional:
https://web.ua.es/es/actualidad-universitaria/2024/marzo2024/1-10/el-catedratico-de-la-ua-juan-antonio-rios-carratala-presenta-su-libro-las-armas-contra-las-letras.html
La presentación pública del libro en la librería 80 Mundos de Alicante culmina el proceso. El anuncio de una reimpresión temprana, la compañía de profesores universitarios de prestigio y la difusión de fotografías tomadas por su propio hijo configuran una escena de éxito y unanimidad.
Nada de esto es ilegítimo. Lo relevante es su función simbólica: el libro ya no aparece como una obra discutible, sino como un hecho consumado, avalado institucionalmente, acompañado por colegas, presentado como parte de una causa compartida.
La fotografía —los autores "codo con codo", el ambiente distendido, la celebración— no es un mero recuerdo. Es una imagen de consenso. Un mensaje visual que dice: esto es lo que hay, esto es lo que se presenta, esto es lo que se aplaude.
Conclusión: del archivo al coro
Las seis entradas analizadas muestran un recorrido coherente:
del debate aceptado en abstracto,
a la crítica condicionada,
de ahí a la deslegitimación indirecta,
y finalmente a la liturgia cultural del consenso.
Cuando la historia se convierte en bandera, el archivo deja de ser un espacio incómodo y pasa a ser decorado. Y cuando el coro es demasiado unánime, la voz discordante ya no se escucha como pregunta, sino como ruido.
No se trata de negar el valor
del trabajo ni de impugnar la investigación histórica. Se trata de
recordar algo esencial:
la historia no avanza por aplausos, sino
por contraste;
no se fortalece con unanimidades, sino con
discusión
honesta.